【悅讀中醫(yī)】學習當一名好醫(yī)生 ——讀《古代醫(yī)家論醫(yī)德醫(yī)風醫(yī)道》
——讀《古代醫(yī)家論醫(yī)德醫(yī)風醫(yī)道》
《古代醫(yī)家論醫(yī)德醫(yī)風醫(yī)道》是一本匯集“古代”醫(yī)德醫(yī)風醫(yī)道思想精華的書籍，乃大成醫(yī)者之操守、行為之規(guī)范、為醫(yī)之境界。本書對歷代眾多醫(yī)學名家言論中的經(jīng)典格言、警句，進行挖掘、梳理、提煉，從醫(yī)德醫(yī)風醫(yī)道三個方面，分別優(yōu)選20條，進行分析、解讀、闡釋，以“傳承精華，守正創(chuàng)新”為要旨，鑒古知今、古為今用。現(xiàn)代醫(yī)學者、醫(yī)學生閱讀本書，借中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化思想精髓，涵養(yǎng)新時代中醫(yī)藥人職業(yè)素養(yǎng)、作風。
醫(yī)德：修心性，養(yǎng)德性
我院大廳有一面墻，錄《大醫(yī)精誠》全文，紅底、褐字，像木箋，古樸、厚重。學校每門功課前言都有說“醫(yī)德”，誠懇之心，可以見深。
《古代醫(yī)家論醫(yī)德醫(yī)風醫(yī)道》以小見大，展現(xiàn)古代醫(yī)家理想中的道德世界。“德者，得也。”吾輩當明大德、守公德、嚴私德。如何立德？——“不矜名，不計利。”孫思邈在《大醫(yī)精誠》中就有提到，執(zhí)業(yè)之初，既“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”醫(yī)家修養(yǎng)注重內(nèi)心，清代醫(yī)學家懷遠在其所撰寫《古今醫(yī)徹》中道：“人之所以為心也，惟在攝之正之，公之平之”，闡明天人合一回歸“天心”，以發(fā)揮其“天心”里的德性“正”“平”，作為醫(yī)者立身處世的根本。清代醫(yī)學家吳瑭說“天下萬事，莫不成于才，莫不統(tǒng)于德。”德才兼?zhèn)洌胖沤袢f業(yè)皆準，遑論醫(yī)學是“健康所系、性命相托”，常懷惻隱之心更為重要。
心性、德性，亦需要有目的地去修養(yǎng)，如孫思邈說“夫養(yǎng)性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也。”明代醫(yī)學家王紹隆也有言“立己宜養(yǎng)重，不宜自輕”，無不殷殷切切。
那又如何修養(yǎng)呢？“識達道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。”常保低調、平和為是。為醫(yī)者當自存好心，彼之病猶己之病。如是乎，醫(yī)德根植于救死扶傷、護佑生命實踐中，自然能不斷升華、不斷超越。
醫(yī)風：正己風，守行風
風，風度也，待人接物、言談舉止、做派作風亦是。氣定神閑、從容不迫，底氣由來，也需涵養(yǎng)與積累功夫，如“以志一之，以氣輔之，以理持之，以神守之。”（程林《醫(yī)暇卮言》）。又如“人有富貴貧賤，病無彼此親疏，醫(yī)當一例診之。”（徐延祚《醫(yī)萃精言》）。
醫(yī)風涉及言行舉止，一言一行當慎重。“夫不失人情，醫(yī)家所甚亟。”《醫(yī)宗必讀▪不失人情論》李中梓提到，醫(yī)者亦當有良善的人情世故，同時他也列舉了七種不良的“醫(yī)人之情”，提醒為醫(yī)者注意規(guī)避。
“凡病家大小貧富人等，請視者便可往之。”書中很多篇幅都有說到待病人“一視同仁，不論貧富”。待同行“凡我同人務宜推誠相與”“慎勿訾毀”“不生猜忌心”，尊重同道、虛心學習、取長補短、集思廣益，是同行相處之準則。
《古代醫(yī)家論醫(yī)德醫(yī)風醫(yī)道》中又諸如“五戒”“十要”“祝醫(yī)五則”，無不在醫(yī)者行為規(guī)范上一一闡述，對醫(yī)德醫(yī)風形成獨立的規(guī)范體系，做了大量提煉和總結，督促醫(yī)者當從人文關懷之高度，吸取傳統(tǒng)思想精華，建設今日今時之醫(yī)德醫(yī)風。
醫(yī)道：循哲學，傳道統(tǒng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《素問▪四氣調神大論》說“圣人不治已病治未病”，中醫(yī)提倡“治未病”思想，另天人合一也是中醫(yī)整體觀念之體現(xiàn)。吾輩當勤勉，以悟道、證道、守道、傳道為己任，這些思想和觀念自然要熟知。
孫思邈在《備急千金要方》中說：“具而學之，則于醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣。”許多道理之間是相通的，比如博學之道，萬業(yè)想有所建樹，有所精進，必然是需要有所通學、有目標性，去規(guī)劃和求知，不然怠惰，自是“泯然眾人矣”。如書中闡說那樣，“醫(yī)者想要成就醫(yī)道，必須具備廣博的學識，成為百科全書式的人物。”
敬佑生命，不僅是醫(yī)德，亦是醫(yī)道。“醫(yī)者，贊天地之生者也。”醫(yī)道與中國哲學思想深深契合。“萬事不能外乎理，而醫(yī)之于理為尤切。散之則理為萬象，會之則理歸一心。”說醫(yī)道之根本在于把握萬事萬物之根本的“理”。“醫(yī)者以中庸之道存乎衷。”言明儒家之“中庸之道”也是醫(yī)道，醫(yī)道當是“不偏不易之至道”。“用藥如用兵，用醫(yī)如用將”則闡明醫(yī)學之道當借鑒軍事學中治軍之道。又詳細言說“誰謂良醫(yī)之法，不可通于良相也”，把治理身體如同治理天下相提并論，闡明“醫(yī)道”與“治道”之相通相類，“良醫(yī)”當如“良相”，“醫(yī)道”當如“治道”。
醫(yī)學“其理精妙入神，非聰明敏哲之人不可學也”。現(xiàn)今從民情良俗、觀念認定，習慣把醫(yī)生當成一種職業(yè)。實則，醫(yī)學不能簡單的當成一門職業(yè)，學醫(yī)之初，宜人生設定，有奉獻之準備和覺悟，不可純粹當職業(yè)“習此業(yè)以為衣食計耳”，亦當理想“救死扶傷”。
《古代醫(yī)家論醫(yī)德醫(yī)風醫(yī)道》雖然分作三部分，之間沒有壁壘，反而相互交融，德為基礎，德正才會風正道遠，德中有風，風中蘊道，道如德風，相互穿插，相輔相成。
收納的格言，自是千挑百選、重中之重；闡釋部分，將格言與現(xiàn)代生活、社會環(huán)境融合在一起，言詞淺易，讓讀者對格言之要義明晰、明了、明知、明確。書中短則數(shù)十字，長達數(shù)百或千字。字少，語淺意深，直抵核心；字多，語重心長，淳淳教誨。讀之，慨然。（作者：馮潤青 安徽省岳西縣中醫(yī)院宣傳科）
